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南無蓋天古佛關聖帝君

無 極 慈 聖 堂
弘揚中華傳統文化,修習彌勒淨土法門;
念佛齋戒印經放生,回向兜率陀天淨土。
請常念:【南無蓋天古佛關聖帝君】、【南無彌勒尊佛】!

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放生的智慧           放生的功德利益            放生的疑問解答

一問:什麼叫做放生?
答:放生就是看到有生命的異類眾生,被擒被抓被關被殺時,驚惶失措,命在垂危
    之際,發慈悲心,買物救贖,予以解救釋放的一種行為!
二問:為什麼要放生?
答:華嚴經云:「若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。」簡單地說,放生就是
    還債,還今生累世以來我們所欠無數的殺債。要知道因果報應絲毫不爽,有債
    必還有罪必報的真理,今生我們所造的殺債已不可勝數,更何況累劫多生!
    思及自己通身殺業,不免惶恐愧怍無地自容,怎能不及時深自懺悔,力行放生
    以期償還宿債於萬一。所以我們要積極地放生、救贖生命、償還宿債,以期
    滅罪消愆,消除業障。
   放生可長養自己的慈悲心腸,悲憫眾生,視萬物生命如己出,如此則不復顛倒
    狂妄,不復再造殺業,不再積欠殺債,不再輪迴受報!
三問:放生有什麼功德?
答:放生的功德無量無邊,不可勝數,簡單地舉其大要述說如下:
    (一)無刀兵劫,免除戰爭殺禍。
    (二)長壽、健康、少病。
    (三)免天災橫禍,無諸災難。
    (四)子孫代代昌盛,生生不息。
    (五)多子宜男,所求順遂!
    (六)官祿亨通,一帆風順。
    (七)喜氣吉祥、四季安寧。
    (八)解冤釋仇,諸惡消滅,無憂無慮。
    (九)合天心,順佛令,物類感恩、諸佛歡喜。
    (十)得生天上,享無極之福,若兼修淨土,直可往生彌勒兜率淨土。
四問:放生後自己會有什麼改變?
答:放生可以長養我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆平等,
    皆有感覺,皆具佛性,皆能成佛的真理,使我們慈悲看待每一條生命,並且尊重
    珍惜!從而在生活中戒殺茹素,護生助人,諸惡莫作,眾善奉行,以慈悲心看待
    世間的一切。要知道佛心就是慈悲心,當我們長養慈悲,心與佛合,諸佛歡喜,
    自然容易與佛感應道交,學佛道業自然容易成就!
五問:為什麼現在反對批評放生的人很多?
答:放生最容易消業障,簡單易行,只要發心,隨時隨地,一人多人,錢多錢少,
    都可以放生。正因為放生如此殊勝,累劫多生以來,我們多少的冤家債主、邪魔
    外道,都不願意我們如此簡單地便消除業障,成就道業,因而千方百計,增長
    無明,混淆視聽,蠱惑人心,阻撓人們放生。
六問:為什麼現代提倡放生甚難?
答:這是因為末法時代眾生業障深重,沒有福報值遇善人放生受救的緣故,更是因為
    眾生愚昧,沒有智慧來分別善惡是非的緣故。因為放生的事情看起來雖然很簡單
    ,但放生蘊含的道理卻十分深奧複雜,非一般人所能理解。就連放生的居士們若
    不能深入了解其中的道理,也很容易被世俗偏見所阻礙,對放生失去了信心,
    放棄了自己消除殺業的契機!
七問:能不能簡單地告訴我放生的道理?
答:(一)因果報應、如影隨形、分毫不爽,種什麼因、得什麼果是亙古不變的真理。
        放生就是救人家的命,種了善因,必得善果,阻礙批評放生就是妨害人家
        救命,種了惡因,必得惡果。
  (二)天地萬物眾生,皆有靈性,皆知趨吉避凶,也會貪生怕死,皆有悲歡喜怒。
        今朝放生,物類皆知感恩圖報!
  (三)天地萬物眾生,皆本具佛性,與我相比無二無別,只是因為宿業深重,不幸
        淪為異類畜生,一旦業障消除,同樣可以證得佛果。今朝放生,等於救一
        未來佛!
  (四)天地萬物眾生與我,在無始以來的輪迴中,皆曾經互為手足親眷。今朝
        放生,等於救自己的親人!
  (五)天地萬物眾生與我,在過去的輪迴中,皆曾經互為冤家仇敵。今朝放生,
        正可解冤釋仇,不再冤冤相報!
八問:對於種種有關放生的質疑批評,我應該如何回答?
答:很簡單,就一句話「將心比心」,把自己設身處地想成是異類眾生,你希望人家
    如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命,所有有關放生的質疑
    批評都將迎刃而解,所有有關放生的謾罵阻撓,都顯得過慮多疑,不夠慈悲!
九問:你們一邊放生,別人一邊捕殺,有什麼意思?
答:天地萬事皆相對存在,有善必有惡,有忠必有奸;放生有放生的善報,捕殺有
    捕殺的惡果,我們放生的人作自己的功德,人家捕殺的造自己的罪過。總不能
    因為有惡人捕殺之罪行,我們便放棄了放生之善行吧!
  就好像醫生醫治病人,總不能保證病人以後永遠健康;飢荒賑災救濟,也不能
    保證災民以後永遠不受飢寒;工匠蓋房子也不能保證房子以後永遠不會損壞!
    世間萬事皆是如此,為何獨對於放生一事卻特別質疑呢?現在的人對個人名利
    當前之事,則魯莽衝動,毫無顧慮,但對於行善放生,則千思萬慮,百般挑剔, 
    求其弊端,無所不用其極,真是顛倒啊!
十問:很多人批評「放生就是放死」,這有什麼意義?
答:(一)死亡只是其中的少數,絕大部份的放生物命均得以重拾生命,回歸自然。
        若非放生,百分之百的物命均將遭受宰殺,總不能因為少數物命死亡,
        而完全否定放生的善舉吧!如此豈不因噎廢食,愚蠢之至。
  (二)死亡的物類至少也死得其所,死於大自然的懷抱中,也千萬倍強於被割
        被炸,經過火燒滾的酷刑而死吧!
  (三)對於放生存活的物命,我們滿心歡喜其重拾生機,對於不幸死亡的物命,
        我們更寄予無限的祝福!因為今朝在千載難逢的放生因緣中,已經皈依了
        佛門,今生報盡,永不再墮入三惡道中,並且已親聞「南無彌勒尊佛」佛名
        聖號,必成道種,早日畜生報盡,早日轉世為人,早日念佛修行,早日成佛
        證果,早日再回娑婆度眾多苦難眾生!
十一問:能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義?
答:我們可以看看「金光明經」流水長者子品中,佛陀昔為流水長者子,不忍上萬條
    魚乾涸死亡,急遣二十隻大象負水濟魚,活魚性命,並為上萬條魚說法念佛,
    上萬條魚得此享無極之福!有經為證:「爾時其地,卒大震動,時十千魚,同日
    命終,既命終已,生忉利天。」
  其實最有大福報的是,經過放生皈依念佛儀式後,當日死亡的生命,試問千千
    萬萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門,又有法師及眾多居士為其懇切念佛,
    為其超渡,今日業報速盡,早日脫離三惡道,豈非福緣深厚?早日畜生報盡,
    早日轉生,早日念佛修行,早日往生彌勒兜率淨土,豈非因緣殊勝?所以放生
    居士們,但發慈悲心救贖生命,並設身處地為每一個生命著想,物命萬一死亡,
    我們也問心無愧,同時也寄予無限的祝福和希望。
十二問:放生的生物,有些都已損傷,放了也未必可活,何必浪費金錢?
答:任何一個有生命的個體,均好生怕死,自有其求生的本能;傷殘之人,落於荒郊
    野外,自有其求生之道,損傷的異類畜生亦然!你想想看戰爭中受傷殘廢的人,
    是不是都努力掙扎,千方百計保全其性命,同伴們也都全力搶救,毫無一絲棄捨
    之心。你只看到少數不幸死在荒野上的,你可曾想過還有更多更多的生物,經由
    放生的善舉早已回歸自己的家園,悠遊自在,安享天年了!只是因為你沒有看到
    ,便可武斷地批評所有放生的生物皆死於荒野嗎?損傷的畜生也是生命,放於野
    外自有其求生之道,若不幸死亡,也死於大自然中,遠勝於被宰殺煎烤而死吧!
  再換個角度想,如果你今天是受傷殘廢的物類,有人想救你,但卻一旁有人阻撓
    說救了也未必會活,你怨恨不怨恨?說這種話的人要小心,阻撓人們放生就等於
    殺生,因果報應是逃不了的!
十三問:禽獸畜生千千萬萬,我們放生怎麼放得完?
答:天地之大德曰生,如來之大道曰慈,上天皆好生而惡殺,吾人處此五濁惡世,
    但當隨分隨力,盡自己能力隨緣放生;力行放生長養慈悲,已合天心且諸佛歡喜
    ,要知道救一物命,如救一佛子,功德已無量無邊,更何況救眾多物命!
  至於千萬異類畜生放之不盡,實乃累劫宿世以來的共業所致,我們但盡自己的
    能力隨緣放生,慚愧自己劣為俗地凡夫,力有未逮,總不能因其太多而不解救物
    命於萬一吧!
十四問:把放生的錢拿去救濟賑災,不是比較實際嗎?
答:戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨、貧窮苦難、飢迫寒凍之人,亦當發慈悲心隨分
    隨力予以救助。但貧苦飢寒雖令人同情,其生命尚不至於速死,而異類畜生若不
    立行救贖放生,則馬上被宰殺烹烤,而斷命於人口腹之中。一為境遇可憐,命猶
    可存;一為千鈞一髮,命在旦夕,孰急孰重,顯而易見。
  要知道眾生異類與我相比,佛性無二無別,但因無明業報而沉淪至此。一切生物
    ,佛皆視之如子,救一物命,即是救一佛子,諸佛皆大歡喜,所以救一眾生,
    如同救一未來得度之佛。所以大智度論云:「諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,
    放生第一。」放生是救命的行為功德至大,非其他小善所能比擬!故戒殺放生之
    殊勝,由此可見,有識之士可不深思而勉力行焉?
十五問:每個人都戒殺放生,將來會不會成為禽獸世界?
答:這真是杞人憂天,你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲,人類並不食用,任其自然繁殖,
    而今也沒有看到螞蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界,因為在大自然的平衡化育下,
    萬物自有其生態調節與繁衍制衡!你現在尚未放生,便在煩惱畜生過多;就好像
    農夫尚未播種,便在煩惱收成稻穗過多,田地脹滿不敷使用;商人尚未賺錢,
    便在煩惱財富過多,豈不可笑?
  要知道因果報應,如影隨形,絲毫不爽,當今世界上禽獸之所以多,正因為以前
    殺禽獸的人多所造成。因為人吃羊,羊死後為人,人死後為羊,死死生生,互來
    報怨,累世不已,正因此冤冤相報,互為畜生,所以為禽獸世界。若人人能戒殺
    放生,則畜生與我們怨業仇恨漸漸消弭,則必禽獸畜生漸減而人天福份增盛。
   「楚不捕蛙而蛙反少,蜀不食蟹而蟹自稀。」古有明鑑,閣下試深自省之!
十六問:勸殺生的人轉行,卻害了人家的生計,愛畜生不愛人,似乎不合情理?
答:士農工商千百種行業,每一種行業都可以賺錢,都可以養家餬口,豈一定非得以
    殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報應,分毫不爽,既造殺業,
    必遭殺報,如今雖暫時得錦衣玉食,但未來果報現前,受苦償報,無有止期,
    真的是得不償失啊!且禍延後代子孫,殺生之人,可不慎思而及時回頭乎?
十七問:請問歷代祖師大德有那些人提倡放生?
答:提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理,歷代祖師大德親身實踐並廣為
    提倡者多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師
    、蓮池大師、憨山大師等;近代如印光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛
    、李炳南老居士等,均教誨我們要力行放生,典籍歷歷,查當可知。
十八問:放生的對象有沒有限制?
答:沒有限制。舉凡上天飛的如鴿子、麻雀,地上走的如雞鴨、牛羊,水裡游的如魚
    蝦、鱸鰻,土裡鑽的如螞蟻、蚯蚓,大到如獅子、大象,小到如蚊子、蒼蠅,只
    要有生命的個體,都可以放生。
十九問:放生為什麼一定要授三皈依及念佛?
答:今朝千載難逢,我們與異類畜生有緣救其生命,但他們仍不能脫離輪迴業報。
    我們更當發大慈悲心,為眾生授以三皈依:皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮
    餓鬼。皈依僧,不墮畜生。使其今生報盡,永不再淪入三惡道中,並且為其誦念
   「南無彌勒尊佛」聖號,佛名聖號早已盈盈灌注其八識田中,來生轉世為人,必
    能值遇佛法,念佛修行,往生彌勒兜率淨土,永遠脫離六道輪迴之苦,此乃放生
    中之大放生!
二十問:我想發心放生,應該如何做?
答:放生人人可做,隨時隨地,錢多錢少,只要看見物命危急受困,在千鈞一髮之際
    ,發出慈悲心出錢出力予以救贖,帶到適當的地點為其皈依念佛,並予以釋放,
    使其重拾生機,便是放生。
廿一問:放生應有的正確態度是什麼?以及要注意的地方有那些?
答:放生是一門學問,須要注意的地方很多,初發心的居士可委託有經驗可靠的放生
    團體代放,並參加其放生活動,從中請教有經驗的前輩們,漸漸地自己便可隨緣
    隨力放生,並且廣為周遭提倡此一難得的殊勝法門。
    放生應當注意以下幾點:
  (一) 不預定:在不預先告知的情況下,突然去採買物類放生,以避免造成漁夫
                 獵人商家藉機捕抓兜售。
  (二) 不固定:不固定時間地點採買,不固定時間地點放生,總之避免有心人士
                 藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。
  (三) 多少不拘:隨個人發心,隨緣買物放生,十元不嫌少,千萬不嫌多,物命
                   一條不嫌少,物命萬千不嫌多,只要慈悲喜捨,心誠為要。甚
                   至沒有錢也可以出力,隨喜放生、讚嘆放生,也是功德無量。
  (四) 細心周到:放生的地點宜選擇人煙稀少、地廣水深,適合物類生存之地域
                   為原則。放生是救命的行為,把眾生當作是自己的父母手足
                   子女看待,盡量做到周全完備,庶幾乎問心無愧才可以!
  (五) 儀式簡單隆重:放生的儀式宜簡單隆重,放生過程宜迅速確實,千萬不可
                       因人為因素拖延擱置,害籠內眾生多受不必要之苦。
  (六) 授三皈依念佛:放生前一定要授三皈依並予以念佛,今朝有緣放其性命,
                       吾人更當發菩提心,願物類眾生永不再墮三惡道中,並得
                       今生報盡,來世為人,值遇佛法,念佛修行,往生彌勒
                       兜率淨土,永遠脫離六道輪迴之苦,此乃放生中之大放生
                       ,是放生中最重要、最究竟的意義!
廿二問:有人說「吃素就是最徹底的放生」,他們告訴我吃素就已經足夠了,何必還
        要放生?
答:這是一個大錯特錯的觀念,有這種想法的人很多很多,一定要趕快矯正過來,
    否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛,永遠不去放生了,千千萬萬的物命更
    將因此魔見,喪失了放生受救的機會。
  我們能夠吃素當然很好,但吃素只是消極地不再造新的殺業,不再積欠新的殺債
    而已。但累劫多生以來,我們所造的舊殺業,所欠的舊殺債早已不可勝數,還是
    要償還的,還是有因果報應的。而放生則是積極地還債,救贖生命償還以前我們
    所欠無數的殺債。
廿三問:能不能更明白地告訴我,「吃素」與「放生」究竟有什麼不同?
答:就好比一個賭徒願意改邪歸正,首先必須要做的便是戒賭,不再造新的賭債
    (戒殺吃素);再來更要積極地還債,努力把以前所積欠的賭債一一還清(贖命
    放生),如此才能真正走上正途。
  吃素只是止惡,是消極地不再造殺業,不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善,
    是積極地救贖生命,償還以前所欠的殺債。吃素而不放生,以前所欠的殺債還是
    有果報的;放生而不吃素,所賺得功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以放生與
    吃素是一體的兩面,需要相輔相成,同時並行,效果才會顯著。
廿四問:很奇怪,每次我一想到要放生或者提到放生,周遭就有無數阻撓批評的聲音
        四起,這是什麼道理?
答:你說的這個現象是個十分普遍的現象,也是個絕對必然的現象,一點也不奇怪,
    簡單地說,這是因為我們業障深重的緣故。今生累世以來,我們早已積結了無數
    的血海深仇,我們生活周遭中,無數的冤親債主早已虎視耽耽,伺機報復。如果
    我們力行放生,救活了無數眾生的性命,業障消得愈多,冤親債主便愈沒有機會
    來報仇了。因此魔王邪眾便無所不用其極,顛倒是非,混淆視聽,增長無明,
    利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。
  同時這也是物命業障深重的緣故,因為這些物命以前到處跟人家結冤仇,到處批
    評放生,阻撓人家放生,所造的罪業太深太重,所以一遇到善人想要救牠們時,
    那些以前受害受難的冤親債主勢必百加報復阻撓,這是因果報應必然的道理。
廿五問:我曾看過一隻海龜被放了又被抓,被抓了又被放,放放抓抓,有何意思?
答:這真是一隻既罪業深重又福緣深厚的大海龜啊!因其罪業深重,所以被放生後又
    被抓入牢籠;因其福緣深厚,屢屢在被殺戮之際值遇善人搭救放生,逃過殺劫!
  試想放生善人於此海龜身上,屢次於其被殺害之際,救贖放生,活龜性命,亦同
    時免除欲殺海龜屠夫之殺罪,其功德何可計量!並且此種際遇之海龜亦為數少之
    又少,絕大部份放生的海龜均得以悠遊自在,安享天年;絕大部份被抓的海龜均
    無情地被殺害以供人類滿足口腹之慾及賞玩之用。捕者自捕,放者自放,放生乃
    無上功德,自當義無反顧,全力以赴,何必逡巡畏縮,推三阻四,斷了自己活人
    性命的契機?
廿六問:既然放生那麼好,為什麼那麼多有名望、有地位、有學問、有知識的人都
        質疑放生,甚至也批評放生?
答:我們學佛之人一定要深深看清楚,我們現在所處的這個時代是末法時期。末法時
    代邪知邪見、邪師邪說如恒河沙數,遍滿天下,非常可怕!學佛的人務必睜亮
    眼睛,分別真假,明辨正邪,才不致於錯亂顛倒,誤入歧途。
  大慈大悲的佛陀早已預見末法時代將是個正法飄搖,群魔亂舞的時代,在二千多
    年前便教導了我們對治之道—「依法不依人」。我們學佛是依靠佛陀,依靠佛陀
    的教法來修行,凡是與佛陀的教法有出入的,凡是背離佛陀教誨的,不管是當今
    多有名氣,多有聲望,多有學問的人所講的,我們也應當一律以佛陀的教法為最
    高指導準則。   放生是佛陀金口教導我們要親身力行,既可消除業障又可長
    養慈悲的殊勝法門,歷代祖師無不奉為圭臬,親身實踐並廣為提倡,你不聽佛陀
    的教法,不聽歷代祖師放生的教誨,卻盲目地去聽其他人的邪言魔語,豈不顛倒
    愚痴!

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