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南無蓋天古佛關聖帝君

無極慈聖堂

弘揚中華傳統文化,修習彌勒淨土法門;

念佛齋戒印經放生,回向兜率陀天淨土。

請常念:【南無蓋天古佛關聖帝君】、【南無彌勒尊佛】!

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南無彌勒尊佛

彌勒菩薩,是佛教中三世佛之“未來佛”(現世佛為釋迦牟尼佛,前世佛為燃燈古佛)。 是釋迦牟尼佛的繼任者,常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。 依據《彌勒上生經》中的記載,他將會降生人間,並於龍華樹下舉行三次傳法盛會(又稱龍華三會),分別度化九十六、九十四、九十二億眾生,令他們開法眼智,證阿羅漢果,脫離生死輪迴,將人間成為光明淨土。 彌勒佛全名為彌勒阿逸多,在菩薩的名字已經體現,教導我們如何修學,充分流露彌勒菩薩的大慈大悲,以達到我們學習的榜樣。 一:彌勒,慈氏也。慈能濟喜。菩薩教授我們要在財物和精神上施與眾生,令大家快樂、歡喜、富貴。我們就會得到慈的力量和榮華富貴安樂的果報。 二:阿,無量,廣大也。菩薩教授我們要有廣大心量,有包容的心,寬恕大家過失,有容忍力量。我們就會得到相貌圓滿的果報。 三:阿逸多,無能勝。菩薩教授我們學習最殊勝的智慧,用智慧去辦事,用智慧去利益人民。從心地遠離貪嗔癡等煩惱,學習如來自覺、覺他、覺行圓滿。做事要有頭有尾,才會圓滿無能勝。要幫助苦難的人,度生死苦海,到涅盤彼岸。從苦難此岸帶到快樂彼岸。要有觀機說法的最勝方便,使大家都得益安樂。我們就會得到最勝尊貴的果報。 所以一般民間彌勒佛塑像通常以滿臉笑容、面容慈祥、坦胸大肚、福態豁達的慈愛形像為主,常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。


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虛空地母至尊

(地母至尊就是西方人所稱創造宇宙的上帝)上古時代,當年尚無人類之時,宇宙一片混沌,天地本是虛空,地母至尊並不是肉體所生,而是白氣陰陽二氣煉化而成的。地母至尊的名與姓,鴻蒙時期尚未分離成為宇宙之前的老混沌就是稱為【鴻蒙老祖】、【混沌老祖】、【無極至尊】或【無極老母】都可以,一般世俗稱呼為【地母至尊】。而小混沌的週期是十二萬九千六百年為一循環。芸芸眾生秉持著地母至尊的靈氣玄化降生以後,受世俗名利權勢的薰陶與引誘,逐步作繭自傅,蒙蔽先天的靈性,暴露後天的貪婪無知,終至墜落六道輪迴中掙扎,失去了原性。芸芸眾生可知道?地母至尊修道煉氣成形,受盡了千辛萬苦,及至創造宇宙,原本希望眾生過著神仙般的生活,沒想到眾生泯滅了本性,讓地母至尊失望極了!如今真元降聖堂,希冀眾龍鳳靈兒早日覺醒,回堂拜母。   【補註】地母至尊是創造宇宙的上帝,因此地母至尊乃是諸天佛聖仙真和人類共同的祖先,天地間總教之教主,敬奉地母至尊,持誦地母經和祭祀祖先孝順父母的道理是一樣的。諸天佛聖仙真與人之心意共通,均能心想事成,今世為人,要想改善命運,或想修行成正果之人,必須【時時心存善念,時時做好人做好事】,是每天的重要功課。今世降生為人,若能敬地母、孝雙親、誦真經、行正道,可避災劫、獲常樂、得永生。


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無極瑤池金母

無極瑤池大聖西王金母天尊略稱瑤池金母,道教尊稱為九靈太妙龜山金母、太虛九光龜台金母元君;三界醮神位則稱西極全真萬祖母元君;民間俗稱西王母、王母娘娘、西華金母、金母娘娘、無極瑤池金母等;信眾則稱金母、母娘。道教列瑤池金母仙階極高,統轄三界十方女神,乃女神至尊,女仙之首。仙人得道昇天,須先拜木公,後謁金母,始得昇九天,入三清覲謁元始天真。瑤池金母是中華古代流傳仙話最多的一位尊神,源流自戰國秦漢時代諸古籍,如山海經、大戴禮記、莊子、淮南子、博物志、大人賦等書,皆載有關於王母之記述,而周代穆天子傳(又名周穆王游行記、周王傳)書中,更記載周穆王見西王母的具體情節;而博物志、漢武帝內傳等書,亦載有西王母降臨,賜武帝四枚仙桃故事,按搜神記以:西王母與東王公,分掌天下三界十方,男女登仙之籍,東王公掌男子籍,而西王母掌女子籍。


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佛母準提菩薩

准提經曰:「准字門者,於一切法是無等覺義;提字門者,於一切法是無取捨義。」 藏名拉嫫準提譯為清淨,或明覺,含有七億佛母,三世諸佛之母的意思, 又稱七俱胝佛母。又「七俱胝」是無量無邊的意思,「準提」表示清淨,七俱胝準提佛母是說無量無邊那麼長遠的時間以來,有很多修行者因為修習清淨的準提妙法而終得成佛,故稱為「準提佛母。」 佛母準提菩薩與觀世音菩薩是一體兩面,其身常出現在人道與天道以渡此兩道的眾生。人天兩道的眾生,不論其食肉、喝酒、嫁娶與否,只要能有清淨心能不著世間諸相者皆可修準提法。修持此法行者,凡事一切殊勝, 無不如意,能降伏一切惡魔,百邪震驚,而不得便。 此法唐密特重視之,為主要本尊法。十八臂表十八不共法。是日本佛教的開宗袓師,稱「七俱胝準提佛母。」


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關聖帝君大聖帝

帝君姓關,名羽,本字長生,又字雲長,俗稱關三郎,美鬚髯,三國蜀漢河東人,成神於後漢獻帝建安二十四年(公元二一九年)十二月七日,同長子「平」於臨沮(今湖北省當陽)全忠孝,享壽六十。鸞門儒學現任 玉皇大天尊,尊號 玄靈高上帝,龍潛時任南天文衡聖帝,本相乃 關聖帝君,又稱協天大帝,俗稱武聖 關公,民間生意人普尊其為武財神,儒門學子又尊奉為五文昌之ㄧ,鸞門即尊為 關恩主,領袖眾神開壇闡教,佛教則尊稱為伽藍菩薩,後來的佛教及信徒,又依《聖帝大解冤經》所記載,恭敬尊稱祂為「蓋天古佛」。在藏傳佛教傳承裡,於白教尊奉為噶瑪漢神,紅教是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主,又稱紅司命主;也曾做過藏地護法“尚論多傑東都”等很多護法形象。帝自成仁後,歷代均有封謚,其最後封稱為「忠義神武靈祐仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」,享春秋二祭。民國三年,與岳飛合祀,用示尊崇,成為曠古蓋世「武聖」之最,與「文聖」孔夫子並重,而稱為「關夫子」。(大聖帝為本堂開基關聖帝君之尊稱。)


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關聖帝君二聖帝

帝君姓關,名羽,本字長生,又字雲長,俗稱關三郎,美鬚髯,三國蜀漢河東人,成神於後漢獻帝建安二十四年(公元二一九年)十二月七日,同長子「平」於臨沮(今湖北省當陽)全忠孝,享壽六十。鸞門儒學現任 玉皇大天尊,尊號 玄靈高上帝,龍潛時任南天文衡聖帝,本相乃 關聖帝君,又稱協天大帝,俗稱武聖 關公,民間生意人普尊其為武財神,儒門學子又尊奉為五文昌之ㄧ,鸞門即尊為 關恩主,領袖眾神開壇闡教,佛教則尊稱為伽藍菩薩,在藏傳佛教傳承裡,於白教尊奉為噶瑪漢神,紅教是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主,又稱紅司命主;也曾做過藏地護法“尚論多傑東都”等很多護法形象。帝自成仁後,歷代均有封謚,其最後封稱為「忠義神武靈祐仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」,享春秋二祭。民國三年,與岳飛合祀,用示尊崇,成為曠古蓋世「武聖」之最,與「文聖」孔夫子並重,而稱為「關夫子」。(二聖帝為從雲林縣四湖參天宮分靈迎請回供奉。)


◎關平太子---《三國志》提到,建安二十四年(219年),蜀將關羽與魏國曹仁、吳國呂蒙等勢力交戰,關平隨父征討,後來被吳軍擊敗,他與父親關羽一同被俘,最後於十二月(220年)在臨沮被孫權>所斬。
關羽死後被封為神,歷代君民皆為其設廟,配享祭祀。作為神祇的關羽身邊常有二人隨侍,左邊是仗青龍偃月刀的周倉,而右邊捧印的就是關平。因此關平亦被稱為「關平帝君」、「關平太子」及「靈侯太子」。形象面如傅粉,唇若塗脂,是一名年輕俊俏的白臉神將。
農曆五月十三日是關平帝君誕。據清代馮景撰《關侯祖墓碑記》及道教書文《關聖太子寶誥》,關平生於光和元年戊午(178年)五月十三日(6月16日),母即關羽妻胡氏。
民間傳說關平字坦之,因此劇目《走麥城》中關平名字也以「關坦之」表記。
傳說關平的妻子是趙雲的女兒趙氏,她聽說麥城被攻破,馬上帶著關平的八歲子關樾,躲到鄉郊避難,並改姓門。直至晉滅吳後,才帶著孩子出來,恢復關姓。


◎周倉將軍---周倉為關聖帝君的副將,關平為關聖帝君之子。傳說周倉為東漢平陸人,關聖帝君督荊州時,派周倉守麥城,東吳軍襲擊荊州,關聖帝君兵敗逃到麥城途中被殺,周倉於城上見關聖帝君首級乃自刎而死。 周倉的告型採立姿,是黑臉短鬚,眼睛圓突,身穿甲胄,左手執關聖帝君的青龍偃月刀,臉露威凜的神色。


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關聖帝君二聖帝

帝君姓關,名羽,本字長生,又字雲長,俗稱關三郎,美鬚髯,三國蜀漢河東人,成神於後漢獻帝建安二十四年(公元二一九年)十二月七日,同長子「平」於臨沮(今湖北省當陽)全忠孝,享壽六十。鸞門儒學現任 玉皇大天尊,尊號 玄靈高上帝,龍潛時任南天文衡聖帝,本相乃 關聖帝君,又稱協天大帝,俗稱武聖 關公,民間生意人普尊其為武財神,儒門學子又尊奉為五文昌之ㄧ,鸞門即尊為 關恩主,領袖眾神開壇闡教,佛教則尊稱為伽藍菩薩,在藏傳佛教傳承裡,於白教尊奉為噶瑪漢神,紅教是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主,又稱紅司命主;也曾做過藏地護法“尚論多傑東都”等很多護法形象。帝自成仁後,歷代均有封謚,其最後封稱為「忠義神武靈祐仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」,享春秋二祭。民國三年,與岳飛合祀,用示尊崇,成為曠古蓋世「武聖」之最,與「文聖」孔夫子並重,而稱為「關夫子」。(三聖帝為從嘉義本家楊家百年祖厝迎請回供奉。)

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